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<!DOCTYPE html>

<title>Monstranz</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Monstranz</span></h1>

</header>

</div>

<p>Eine <b>Monstranz</b> (von <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a></span> <span lang="la-Latn" style="font-style:italic">monstrare</span> „zeigen“) ist ein kostbares, mit <a href="Gold" title="Gold">Gold</a> und oft auch mit <a href="Schmuckstein" title="Schmuckstein">Edelsteinen</a> gestaltetes <a href="Liturgie" title="Liturgie">liturgisches</a> Schaugerät (<a href="Ostensorium" title="Ostensorium">Ostensorium</a>) mit einem Fensterbereich, in dem eine <a href="Konsekration" title="Konsekration">konsekrierte</a> <a href="Hostie" title="Hostie">Hostie</a> („das <a href="Allerheiligstes_Sakrament_des_Altares" title="Allerheiligstes Sakrament des Altares">Allerheiligste</a>“) bei <a href="Gottesdienst" title="Gottesdienst">Gottesdiensten</a> und <a href="Prozession" title="Prozession">Prozessionen</a> in der <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">römisch-katholischen Kirche</a> zur Verehrung und <a href="Anbetung" title="Anbetung">Anbetung</a> feierlich gezeigt wird.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<p>Die Verwendung der ersten Monstranzen ist auf das <a href="Fronleichnam" title="Fronleichnam">Fronleichnamsfest</a> zurückzuführen, das seit 1247 im <a href="Bistum_L%C3%BCttich" title="Bistum Lüttich">Bistum Lüttich</a> begangen wurde, 1264 von Papst <a href="Urban_IV." title="Urban IV.">Urban IV.</a> durch die <a href="P%C3%A4pstliche_Bulle" title="Päpstliche Bulle">Bulle</a> <i><a href="Transiturus_de_hoc_mundo" title="Transiturus de hoc mundo">Transiturus de hoc mundo</a></i> zum Fest der Gesamtkirche erhoben und beim <a href="Konzil_von_Vienne" title="Konzil von Vienne">Konzil von Vienne</a> im Jahr 1311 bestätigt wurde.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sie bestanden aus einer einfachen Büchse aus Glas mit einem Kreuz darauf. In der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts entstanden größere, turmartige Monstranzen im <a href="Gotik" title="Gotik">gotischen</a> Stil. Erst die Monstranzen aus dem 16. Jahrhundert zeigen die noch im 19. Jahrhundert gebräuchliche Form einer Sonne.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die <a href="Eucharistie" title="Eucharistie">eucharistische</a> Monstranz ist von <a href="Reliquie" title="Reliquie">Reliquien</a>-Ostensorien in Monstranzform abgeleitet, die etwa seit dem 13. Jahrhundert verbreitet auftraten. Mit den im 14. Jahrhundert zunehmenden Fronleichnamsprozessionen und der im 15. Jahrhundert sich durchsetzenden <a href="Eucharistische_Anbetung" title="Eucharistische Anbetung">Aussetzung des Allerheiligsten</a> auf dem <a href="Altar" title="Altar">Altar</a> wurde die eucharistische Monstranz zum häufigsten liturgischen Schaugefäß.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Name <i>monstrancia</i> wurde seit der Mitte des 14. Jahrhunderts gebraucht, er ist in der Frühzeit gleichbedeutend mit <i>Ostensorium</i>, in italienischen Quellen auch mit <i>tabernaculum</i>, in französischen mit <i>custode</i> und in spanischen mit <i><a href="Custodia" title="Custodia">Custodia</a></i>.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Typen">Typen</h2></div>

<p>Die Kunstgeschichte unterscheidet drei Typen: Die <b>Turm-, Altarretabel- oder Laternenmonstranzen</b> – seit der späten <a href="Gotik" title="Gotik">Gotik</a> zur sichtbaren Aufbewahrung im <a href="Sakramentshaus" title="Sakramentshaus">Sakramentshaus</a> –, die <b>Scheibenmonstranz</b> der <a href="Renaissance" title="Renaissance">Renaissance</a> und die <b>Sonnen- oder Strahlenmonstranzen</b> insbesondere des <a href="Barock" title="Barock">Barocks</a>, eine Weiterformung der Scheibenmonstranz. Gotische Monstranzen sind noch von der Funktion der Aufbewahrung der konsekrierten Hostie geprägt und nehmen in ihrer Form Elemente gotischen Kirchenbaus mit <a href="Fiale" title="Fiale">Fialen</a> und Türmchen auf. Wenn der Mittelteil mit der Hostie durch Seitenteile, <a href="%C3%84dikula" title="Ädikula">Ädikulen</a>, Erker mit kleinen Figuren und oft filigranes <a href="Strebewerk" title="Strebewerk">Strebewerk</a> verbreitert ist, spricht man von der <a href="Altarretabel" title="Altarretabel">Retabel</a>-Monstranz. Im Barock werden die Monstranzen dann vollends zum Zeigegerät.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Aufgebaut ist eine Monstranz aus Fuß, Schaft und Aufsatz. Der Schaft kann eine Verdickung haben, den <a href="Nodus_(Verzierung)" title="Nodus (Verzierung)">Nodus</a>. Die halb- oder auch kreisrunde Vorrichtung zur Befestigung der Hostie im Aufsatz heißt wegen ihrer halbmondartigen Form <a href="Lunula_(Liturgie)" title="Lunula (Liturgie)">Lunula</a> (von lat. <i>luna</i> „Mond“). Die Ausschmückung kann so weit gehen, dass die ganze Monstranz figürlich ausgebildet ist, etwa als <a href="Baum_des_Lebens" title="Baum des Lebens">Lebensbaum</a>, <a href="Wurzel_Jesse" title="Wurzel Jesse">Wurzel Jesse</a> oder mit den <a href="Heiliger" title="Heiliger">Heiligenfiguren</a>. Eine weitere Besonderheit ist eine Statuenmonstranz, bei der die <a href="Maria_(Mutter_Jesu)" title="Maria (Mutter Jesu)">Gottesmutter</a> dargestellt ist, die <a href="Christus" class="mw-redirect" title="Christus">Christus</a> in der Gestalt der Hostie in ihrem Leib birgt.

</p><p>Eine Sonderform ist die bis zu drei Meter hohe, mehrgeschossige Monstranz, die in Spanien und Portugal auf einem Wagen oder von mehreren Personen getragen bei Prozessionen mitgeführt wird; sie wird <a href="Custodia" title="Custodia">Custodia</a> genannt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verwendung">Verwendung</h2></div>

<p>Wenn das <a href="Allerheiligstes_Sakrament_des_Altares" title="Allerheiligstes Sakrament des Altares">Allerheiligste</a> nicht ausgesetzt ist, wird es in der <a href="Custodia" title="Custodia">Custodia</a> im <a href="Tabernakel" title="Tabernakel">Tabernakel</a> aufbewahrt. Für die Monstranz kann jede konsekrierte Hostie verwendet werden, doch werden meist besonders große oder mit einem geprägten Bild verzierte Zelebrationshostien in die Monstranz eingesetzt.

</p><p>Die <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">katholische Kirche</a> benutzt die Monstranz bei <a href="Eucharistische_Prozession" title="Eucharistische Prozession">Sakramentsprozessionen</a>, vor allem an <a href="Fronleichnam" title="Fronleichnam">Fronleichnam</a>, bei der <a href="Eucharistische_Anbetung" title="Eucharistische Anbetung">eucharistischen Anbetung</a> und zur <a href="Eucharistischer_Segen" class="mw-redirect" title="Eucharistischer Segen">Segensandacht</a>. Bei der Prozession und beim eucharistischen Segen hält der <a href="Priester_(Christentum)" title="Priester (Christentum)">Priester</a> oder der <a href="Diakon" title="Diakon">Diakon</a> die Monstranz nicht mit bloßen Händen, sondern verhüllt seine Hände mit dem <a href="Velum_(liturgische_Kleidung)" title="Velum (liturgische Kleidung)">Velum</a>. Die Verhüllung der Hände ist ein antiker Ehrfurchtsgestus und dient außerdem zum Schutz der kostbaren Metallgeräte. Die Monstranz wird dann erhöht ausgesetzt, sodass sie von allen Anwesenden gesehen werden kann. Vor der Spendung des eucharistischen Segens wird das <i><a href="Tantum_ergo" title="Tantum ergo">Tantum ergo</a></i> gesungen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ähnliche_liturgische_Gefäße"><span id=".C3.84hnliche_liturgische_Gef.C3.A4.C3.9Fe"></span>Ähnliche liturgische Gefäße</h2></div>

<p>Es gibt <a href="Reliquie#Aufbewahrung_(Reliquiar,_Reliquienschrein)" title="Reliquie">Reliquiare</a>, die monstranzförmig sind und in denen <a href="Reliquie" title="Reliquie">Reliquien</a> aufbewahrt und gezeigt werden („Reliquienmonstranz“). Neben den Reliquien selbst enthält ein solches <a href="Ostensorium" title="Ostensorium">Ostensorium</a> zuweilen auch ein <a href="Andachtsbild" title="Andachtsbild">Andachtsbild</a> des <a href="Heiliger" title="Heiliger">Heiligen</a>, von dem die Reliquie stammt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Andechser_Dreihostienmonstranz">Andechser Dreihostienmonstranz</h2></div>

<p>Ein Beispiel für eine Reliquienmonstranz ist die silberne, 101 cm hohe<sup id="cite_ref-Schatz_7-0" class="reference"><a href="#cite_note-Schatz-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <i>Dreihostienmonstranz</i> in der Heiligen Kapelle der <a href="Klosterkirche_Andechs" title="Klosterkirche Andechs">Klosterkirche Andechs</a>. Sie wurde um 1432/33<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> geschaffen und später mehrfach ergänzt und restauriert. In ihr werden drei <a href="Konsekration" title="Konsekration">konsekrierte</a> Hostien in liegenden Dosen aufbewahrt und wegen als Wunder gedeuteten Erscheinungen als <a href="Reliquien" class="mw-redirect" title="Reliquien">Reliquien</a> verehrt.<sup id="cite_ref-Schatz_7-1" class="reference"><a href="#cite_note-Schatz-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im Unterschied zu einer regulären Monstranz für das Altarsakrament werden hier die Hostien also nicht von einer Lunula aufrecht gehalten und nicht offen zur Schau gestellt. Sie werden im Heiltumsinventar von 1518 wie folgt beschrieben:

</p>

<p>„Die drew Hochwirdigen Sacrament: Das Erst, das grösser Hosti, darinn erscheindt ein Crucifix, Fleisch und Pluet, damit Meß gehalten hat der groß Sant Gregorij. Das ander Hostj, damit der vorgemelt heylig Sant Gregori, hat wellen speisen, die Khönigin von Hispania Helioram genannt, darinn erscheindt ein glid eines Fingers, and Fleisch und Pluet. Das dritt hat Consecrirt der Babst Leo der Neundt zu Bamberg in gegenwirtigkhait des Heyligen Khaysers Heinrich, darinn erscheindt der Süess Namb Jhesus Pluettfarb IHS.“

</p>

</blockquote>

<p>„Die drei hochwürdigen Sakramente: Das erste, die größere Hostie, mit der Erscheinung eines Kruzifixes, Fleisch und Blut, mit der <a href="Gregor_der_Gro%C3%9Fe" title="Gregor der Große">St. Gregorius der Große</a> die Messe gehalten hat. Die zweite Hostie, mit der der vorgenannte heilige St. Gregorius die Königin Heliora von Spanien speisen wollte. Auf ihr erscheint ein Glied eines Fingers an(?) Fleisch und Blut. Die dritte hat Papst <a href="Leo_IX." title="Leo IX.">Leo IX.</a> in Bamberg in Gegenwart des heiligen Kaisers Heinrich<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> konsekriert. Auf ihr erscheint blutfarben der süße Name Jesu <a href="IHS" title="IHS">IHS</a>.“

</p>

</blockquote></div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">Heiltumsinventar von 1518</cite><sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div>

<p>Die drei Hostien bilden seit dem Mittelalter „die eigentliche Mitte“ des auf den Reliquienfund im Jahr 1388 zurückgehenden Schatzes und des Heiligen Berges.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ihr Reliquiar wird auch auf alten Darstellungen des Schatzes in der Bildmitte besonders hervorgehoben.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Tabor">Tabor</h2></div>

<p>Der Tabor ist ein Podest für die Monstranz. Die Bezeichnung leitet sich von der <a href="Perikope_(Liturgie)" title="Perikope (Liturgie)">Perikope</a> der <a href="Verkl%C3%A4rung_des_Herrn" title="Verklärung des Herrn">Verklärung des Herrn</a> am <a href="Berg_Tabor" title="Berg Tabor">Berg Tabor</a> (<a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus"><span style="white-space:nowrap;">Mk</span></a> 9,2–10 ) ab. Bei der <a href="Eucharistische_Anbetung" title="Eucharistische Anbetung">eucharistischen Anbetung</a> kann die Monstranz auf den Tabor gestellt werden, der seinerseits auf dem <a href="Altar" title="Altar">Altar</a> steht. Hierdurch steht die Monstranz etwas erhöht und wird vor allem aus größerer Entfernung vom Altar gut gesehen. Meist ist der Tabor künstlerisch ausgestaltet. Entsprechend dem Aussehen der Monstranz ist er ebenfalls oft mit Edelsteinen oder <a href="Email" title="Email">Emailarbeit</a> verziert. Zuweilen wird der Tabor auch von <a href="Engel" title="Engel">Engelsfiguren</a> getragen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Die_Monstranz_als_Heiligenattribut">Die Monstranz als Heiligenattribut</h2></div>

<p>In der christlichen Ikonographie tritt die Monstranz bei den folgenden Heiligen als <a href="Ikonographisches_Heiligenattribut" class="mw-redirect" title="Ikonographisches Heiligenattribut">ikonographisches Heiligenattribut</a> auf:

</p>

<ul><li><a href="Klara_von_Assisi" title="Klara von Assisi">Klara von Assisi</a> († 1253): Monstranz oder auch <a href="Ziborium_(Gef%C3%A4%C3%9F)" title="Ziborium (Gefäß)">Speisekelch</a>, da sie der Legende zufolge die <a href="Sarazenen" title="Sarazenen">Sarazenen</a> mit dem <a href="Allerheiligstes_Sakrament_des_Altares" title="Allerheiligstes Sakrament des Altares">Allerheiligsten</a> aus dem Kloster von <a href="San_Damiano" title="San Damiano">San Damiano</a> in <a href="Assisi" title="Assisi">Assisi</a> vertrieben haben soll</li>

<li>Eleutherius († 531): mit einer Monstranz das Volk segnend</li>

<li><a href="Franziska_von_Rom" title="Franziska von Rom">Franziska von Rom</a> (1384–1440): vor einer Monstranz kniend, deren Strahlen ihr Herz treffen</li>

<li><a href="Hugo_von_Rouen" title="Hugo von Rouen">Hugo von Rouen</a> († 730): mit der Monstranz den <a href="Teufel" title="Teufel">Teufel</a> austreibend</li>

<li><a href="Antonius_von_Padua" title="Antonius von Padua">Antonius von Padua</a></li>

<li><a href="Barbara_von_Nikomedien" title="Barbara von Nikomedien">Barbara von Nikomedien</a></li>

<li><a href="Juliana_von_L%C3%BCttich" title="Juliana von Lüttich">Juliana von Lüttich</a></li>

<li><a href="Paschalis_Baylon" title="Paschalis Baylon">Paschalis Baylon</a></li>

<li><a href="Francisco_de_Borja_(Jesuit)" title="Francisco de Borja (Jesuit)">Franz von Borja</a></li>

<li><a href="Norbert_von_Xanten" title="Norbert von Xanten">Norbert von Xanten</a></li>

<li><a href="Thomas_von_Aquin" title="Thomas von Aquin">Thomas von Aquin</a>, der fünf <a href="Thomas_von_Aquin#Liturgie" title="Thomas von Aquin">Hymnen für die Liturgie am Fronleichnamsfest</a> dichtete</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Monstranz_(Heraldik)" title="Monstranz (Heraldik)">Monstranz (Heraldik)</a></li>

<li><a href="Liturgisches_Ger%C3%A4t" title="Liturgisches Gerät">Liturgisches Gerät</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Karl_Atz" title="Karl Atz">Karl Atz</a>: <i>Kirchliche Kunst in Wort und Bild.</i> Neubearbeitet von Stefan Beissel. 4. Auflage, Regensburg 1915.</li>

<li><a href="Rupert_Berger_(Liturgiewissenschaftler)" title="Rupert Berger (Liturgiewissenschaftler)">Rupert Berger</a>: <cite style="font-style:italic">Monstranz</cite>. In: <a href="Walter_Kasper" title="Walter Kasper">Walter Kasper</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Lexikon_f%C3%BCr_Theologie_und_Kirche" title="Lexikon für Theologie und Kirche">Lexikon für Theologie und Kirche</a></cite>. 3. Auflage. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>7</span>. Herder, Freiburg im Breisgau 1998.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Monstranz&rft.atitle=Monstranz&rft.au=Rupert+Berger&rft.btitle=Lexikon+f%C3%BCr+Theologie+und+Kirche&rft.date=1998&rft.edition=3&rft.genre=book&rft.place=Freiburg+im+Breisgau&rft.pub=Herder&rft.volume=7" style="display:none"> </span></li>

<li><a href="Joseph_Braun_(Theologe%2C_1857)" title="Joseph Braun (Theologe, 1857)">Joseph Braun</a>: <i>Das christliche Altargerät.</i> München 1932, S. 348–413. Grundlegend, auch als Nachdruck bei Olms, Hildesheim u. New York 1973, ISBN 3-487-04890-6.</li>

<li>Holger Guster: <cite style="font-style:italic">Die Hostienmonstranzen des 13. und 14. Jahrhunderts in Europa</cite>. Heidelberg 2006.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Monstranz&rft.au=Holger+Guster&rft.btitle=Die+Hostienmonstranzen+des+13.+und+14.+Jahrhunderts+in+Europa&rft.date=2006&rft.genre=book&rft.place=Heidelberg" style="display:none"> </span></li>

<li>Franz Xaver Noppenberger: <i>Die eucharistische Monstranz des Barockzeitalters. Eine Studie über Geschichte, Aufbau, Dekoration, Ikonologie und Symbolik der barocken Monstranzen vornehmlich des deutschen Sprachgebiets.</i> Diss. München 1958.</li>

<li>Lotte Perpeet-Frech: <i>Die gotischen Monstranzen im Rheinland.</i> Düsseldorf 1964 (= <i>Bonner Beiträge zur Kunstwissenschaft.</i> Bd. 7).</li>

<li>Rudolf Pfleiderer: <i>Die Attribute der Heiligen.</i> Ulm 1898.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Monstranz" class="extiw external" title="wikt:Monstranz">Wiktionary: Monstranz</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Monstrances?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Monstranz</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Holger Guster: <cite style="font-style:italic">Die Hostienmonstranzen des 13. und 14. Jahrhunderts in Europa</cite>. Dissertation. Heidelberg 2006, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>26</span>, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<span class="uri-handle" style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.11588/heidok.00010179">10.11588/heidok.00010179</a></span> (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/volltextserver/10179/1/Dissertation_Bildband.pdf">online</a> [PDF; abgerufen am 16. September 2020]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Monstranz&rft.au=Holger+Guster&rft.btitle=Die+Hostienmonstranzen+des+13.+und+14.+Jahrhunderts+in+Europa&rft.date=2006&rft.doi=10.11588%2Fheidok.00010179&rft.genre=book&rft.pages=26&rft.place=Heidelberg" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Die gothische Monstranz der Domkirche zu Pressburg.</i> In: <i>Mittheilungen der <a href="Bundesdenkmalamt" title="Bundesdenkmalamt">k.k. Central-Commission zur Erforschung und Erhaltung der Baudenkmale</a>.</i> Wien 1856, S. 206.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Rudolf Huber (Hrsg.): <i>Kirchengeräte, Kreuze und Reliquiare der christlichen Kirchen</i> (= <i>Glossarium Artis.</i> Band 2). 3. Auflage, K. G. Saur Verlag, München / London / New York / Paris 1991, ISBN 3-598-11079-0, S. 82–179.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Joseph Braun: <i>Das christliche Altargerät.</i> München 1932, S. 349–359.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://fritz-schwerdt.de/werke/monstranzen/">Lebensbaum-Monstranz von Fritz Schwerdt</a></span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Johann_Evangelist_Hafner" title="Johann Evangelist Hafner">Johann Evangelist Hafner</a>: <i>Monstranz - Gott zeigen: Das Fronleichnamsfest aus systemtheoretischer Perspektive</i>. In: <i><a href="Zeitschrift_f%C3%BCr_Religions-_und_Geistesgeschichte" title="Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte">Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte</a></i> 60/1 (2008), S. 20–40, hier S. 33f.</span>

</li>

<li id="cite_note-Schatz-7"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Schatz_7-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Schatz_7-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Rainer Rückert: <cite style="font-style:italic">Hostienmonstranz</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Der Schatz vom Heiligen Berg Andechs</cite>. Erschienen zur Ausstellung im Bayerischen Nationalmuseum München, 12. Mai bis 15. Oktober 1967. Benediktinerstift St. Bonifaz München – Kloster Andechs, Kloster Andechs 1967, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>33–34 Kat. 20 und Frontispiz-Bildtafel</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Monstranz&rft.atitle=Hostienmonstranz&rft.au=Rainer+R%C3%BCckert&rft.btitle=Der+Schatz+vom+Heiligen+Berg+Andechs&rft.date=1967&rft.genre=book&rft.pages=33-34+Kat.+20+und+Frontispiz-Bildtafel&rft.place=Kloster+Andechs&rft.pub=Benediktinerstift+St.+Bonifaz+M%C3%BCnchen+-+Kloster+Andechs" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Birgitta Klemenz (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Kloster Andechs</cite> (= <cite style="font-style:italic">Große Kunstführer</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>19</span>). 2. Auflage. Verlag Schnell & Steiner, Regensburg 2005, ISBN 3-7954-1670-1, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>70–71</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Monstranz&rft.btitle=Kloster+Andechs&rft.date=2005&rft.edition=2&rft.genre=book&rft.isbn=3795416701&rft.pages=70-71&rft.place=Regensburg&rft.pub=Verlag+Schnell+%26+Steiner&rft.series=Gro%C3%9Fe+Kunstf%C3%BChrer" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Bei Abfassung des Heiltumsinventars ist offenbar eine Verwechslung unterlaufen: Der <i>heilige</i> Kaiser Heinrich ist <a href="Heinrich_II._(HRR)" title="Heinrich II. (HRR)">Heinrich II.</a>, doch zur Zeit des genannten Papstes regierte <a href="Heinrich_III._(HRR)" title="Heinrich III. (HRR)">Heinrich III.</a></span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Zitiert nach: Rainer Rückert: <cite style="font-style:italic">Hostienmonstranz</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Der Schatz vom Heiligen Berg Andechs</cite>. Erschienen zur Ausstellung im Bayerischen Nationalmuseum München, 12. Mai bis 15. Oktober 1967. Benediktinerstift St. Bonifaz München – Kloster Andechs, Kloster Andechs 1967, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>33–34 Kat. 20</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Monstranz&rft.atitle=Hostienmonstranz&rft.au=Rainer+R%C3%BCckert&rft.btitle=Der+Schatz+vom+Heiligen+Berg+Andechs&rft.date=1967&rft.genre=book&rft.pages=33-34+Kat.+20&rft.place=Kloster+Andechs&rft.pub=Benediktinerstift+St.+Bonifaz+M%C3%BCnchen+-+Kloster+Andechs" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Odilo_Lechner" title="Odilo Lechner">Odilo Lechner</a> OSB: <cite style="font-style:italic">Zur Spiritualität der Andechser Kirche</cite>. In: Birgitta Klemenz (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Kloster Andechs</cite> (= <cite style="font-style:italic">Große Kunstführer</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>19</span>). 2. Auflage. Verlag Schnell & Steiner, Regensburg 2005, ISBN 3-7954-1670-1, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>58–70, hier S. 70</span>: „Hier [in der Heiligen Kapelle] ist die eigentliche Mitte des Heiligen Berges verborgen. Die Dreihostienmonstranz, Passionsreliquiare wie Spottszepter und Dornenkrone werden manchmal im Jahr in der Kirche gezeigt.“<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Monstranz&rft.atitle=Zur+Spiritualit%C3%A4t+der+Andechser+Kirche&rft.au=Odilo+Lechner+OSB&rft.btitle=Kloster+Andechs&rft.date=2005&rft.edition=2&rft.genre=book&rft.isbn=3795416701&rft.pages=58-70%2C+hier+S.+70&rft.place=Regensburg&rft.pub=Verlag+Schnell+%26+Steiner&rft.series=Gro%C3%9Fe+Kunstf%C3%BChrer" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Beispiele: Josef Kirmeier, Evamaria Brockhoff (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Herzöge und Heilige. Das Geschlecht der Andechs-Meranier im europäischen Hochmittelalter</cite>. Katalog zur Landesausstellung im Kloster Andechs, 13. Juli – 24. Oktober 1993 (= Haus der Bayerischen Geschichte [Hrsg.]: <cite style="font-style:italic">Veröffentlichungen zur Bayerischen Geschichte und Kultur</cite>. <span style="white-space:nowrap">Nr.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>24/93</span>). Bayerische Staatskanzlei, Haus der Bayerischen Geschichte, München 1993, ISBN 3-927233-29-3, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>172 Abb. von Kat. 107; S. 175 Abb. von Kat. 105</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Monstranz&rft.btitle=Herz%C3%B6ge+und+Heilige.+Das+Geschlecht+der+Andechs-Meranier+im+europ%C3%A4ischen+Hochmittelalter&rft.date=1993&rft.genre=book&rft.isbn=3927233293&rft.pages=172+Abb.+von+Kat.+107%3B+S.+175+Abb.+von+Kat.+105&rft.place=M%C3%BCnchen&rft.pub=Bayerische+Staatskanzlei%2C+Haus+der+Bayerischen+Geschichte&rft.series=Ver%C3%B6ffentlichungen+zur+Bayerischen+Geschichte+und+Kultur" style="display:none"> </span></span>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4170490-3">4170490-3</a></span> </div>

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